قال ابن عديّ [ ( 1 ) ] : صالح قاصّ ، حسن الصّوت ، وعامّة أحاديثه منكرات ، ينكرها الأئمّة عليه ، وليس بصاحب حديث ، وإنّما أتي من قلّة معرفته بالأسانيد والمتون . وعندي أنّه لا يتعمّد الكذب ، بل يغلط شيئا [ ( 2 ) ] . وقيل كان صالح مولى لامرأة من بني مرّة [ ( 3 ) ] . قال البرجلانيّ ، عن أحمد بن إسحاق الحضرميّ : سمعت صالحا يقول : للبكاء دواع : الفكرة في الذّنوب ، فإن أجابت على ذلك القلوب وإلّا نقلتها إلى الموقف وتلك الشّدائد والأهوال ، فإنّ أجابت وإلّا فاعرض عليها التقلّب بين أطباق النّيران . ثم إنّه صاح وغشي عليه ، وضجّ النّاس [ ( 4 ) ] . قال عثمان : كان شديد الخوف للَّه ، كأنّه ثكلى إذا قصّ [ ( 5 ) ] . وقال أبو سعيد بن الأعرابيّ : كان الغالب عليه كثرة الذّكر والقراءة بالتحزين . يقال إنّه أول من قرأ بالبصرة بالتحزين . قال : وقال إنّ غير واحد ممّن سمع قراءة صالح مات منها . ويقال إنّ سفيان الثّوريّ لمّا دخل البصرة واختفى عند مرحوم العطّار ، فقال له مرحوم : هل لك أن تأتي قاصّا عندنا ؟ فأتاه على نكرة على أنّه كأحد القصّاص ، فلمّا سمع كلامه وتلاوته وسمعته يقول : حدّثني فلان ، وحدّثني فلان ، قال لمرحوم : تقول هذا قاصّ ، إنّما هذا نذير [ ( 6 ) ] ، وأعجب به . وقال عفّان : كنّا نحضر مجلس صالح المرّيّ ، وكان إذا قصّ كأنّه رجل مذكور يفزعك أمره من حزنه وكثرة بكائه [ ( 7 ) ] .

--> [ ( 1 ) ] في الكامل 4 / 1381 . [ ( 2 ) ] في المطبوع من ( الكامل ) : « بينا » بدل « شيئا » . [ ( 3 ) ] تاريخ بغداد 9 / 306 ، صفة الصفوة 3 / 350 . [ ( 4 ) ] حلية الأولياء 6 / 167 صفة الصفوة 3 / 351 . [ ( 5 ) ] حلية الأولياء 6 / 167 ، تاريخ بغداد 9 / 308 ، وفيات الأعيان 2 / 495 . [ ( 6 ) ] الطبقات الكبرى لابن سعد 7 / 381 وفيه تصحّفت « قاص » إلى « عاص » ، حلية الأولياء 6 / 167 ، تاريخ بغداد 9 / 308 ، صفة الصفوة 3 / 351 . [ ( 7 ) ] حلية الأولياء 6 / 167 ، تاريخ بغداد 9 / 308 ، صفة الصفوة 3 / 351 ، وفيات الأعيان 2 / 495 .